فقہ شافعی سوال نمبر – 0019

بدھ _23 _نومبر _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0019
کسی مرنے والے نے اپنی زندگی میں اپنی نماز جنازہ پڑھانے کے لئے کسی کو وصیت کی ہو تو اس وصیت کا اعتبار ہوگا یا نہیں؟

جواب:۔ اگر مرنے والے نے نماز جنازہ پڑھانے کے لئے اپنے ولی کے علاوہ کسی اجنبی شخص یا رشتہ دار کو وصیت کی ہو تو اس کی وصیت کا اعتبار نہیں ہوگا۔ کیوں کہ نماز جنازہ پڑھانے کاحق میت کے ولی کو ہے، اور اسی کے لئے افضل ہے.البتہ ولی کسی عالم دین یا مسجد کے امام یا کسی صالح شخص کو اجازت دے تو ان حضرات کا نماز پڑھانا درست ہوگا.

قال الإمام النووي:۔
ﻟﻮ ﺃﻭﺻﻰ اﻟﻤﻴﺖ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺟﻨﺒﻲ ﻓﻬﻞ ﻳﻘﺪﻡ اﻟﻤﻮﺻﻰ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺎﺭﺏ اﻟﻤﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎﻥ (ﺃﺻﺤﻬﻤﺎ) ﻭﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺟﻤﻬﻮﺭ اﻻﺻﺤﺎﺏ ﺑﻼ ﻳﻘﺪﻡ ﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻷﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻖ ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ ﻭﻭﻻﺗﻪ ﻓﻼ ﺗﻨﻔﺬ ﻭﺻﻴﺘﻪ ﺑﺈﺳﻘﺎﻃﻬﺎ……. ﻭاﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﺑﻄﻼﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻫﺬا ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ…….
وﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻷﻭﻟﻴﺎء ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺻﻰ ﻟﻪ…….. ﻭاﺣﺘﺞ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺑﺄﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﺣﻖ ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ ﻓﻼ ﺗﻨﻔﺬ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺈﺳﻘﺎﻃﻪ ﻛﺎﻹﺭﺙ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭاﻟﺠﻮاﺏ ﻋﻦ ﻭﺻﺎﻳﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎءﻫﻢ ﺃﺟﺎﺯﻭا اﻟﻮﺻﻴﺔ ۔(المجموع:١٧٥\٥)

Fiqhe Shafi Question no:0019
If a deceased person made a will before his death that his funeral prayer should be lead by a particular person then does this Will would be reliable??
Ans;
If a deceased made a Will before his death that his funeral prayer should be lead by an unfamiliar person or any relative other than his guardian then his Will shall not be reliable because leading the funeral prayer of deceased is the right of his guardian and this shall be virtuous(afzal)
for him.. However, if the guardian permits any scholar of deen(aalim) or imaam or a righteous person to lead the funeral prayer then this prayer will be valid..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0018

منگل _22 _نومبر _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0018
نمازجنازہ میں تکبیرات کے وقت رفع یدین کا کیاحکم ہے اور اس کی دلیل کیا ہے؟

جواب:۔ نماز جنازہ میں تکبیرکے وقت رفع یدین یعنی دونوں ہاتھوں کو کندھوں تک اٹھانا سنت ہے۔ سنن بیہقی میں حضرت انس رضی اللہ عنہ سے منقول ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز جنازہ میں تکبیر کہتے تو رفع یدین ہاتھوں کو اٹھاتے تھے۔(سنن بیہقی:5/379)
مذکورہ روایت کی بناء پر فقہاء نے استدلال کیا ہے کہ ہر تکبیرکے وقت رفع یدین کرنا سنت ہے۔

السنۃ ان یرفع یدیہ فی کل تکبیرۃ من ھذہ الاربع حذو منکبیه …. فمن قال فی کل تکبیرۃ ابن عمرو عمربن عبدالعزیز و عطاء و سالم ….. والشافعی و احمد و اسحاق وبه اقول۔(المجموع:5/183)

FiqheShafi Question no;0018
What is the ruling on raising hands( rafa yadein) in the takbeers of funeral prayer( janaza prayer)? And what is its evidence?
Ans;
Performing Rafa yadein (Raising both hands upto the shoulders) is sunnah.. It is narrated by Hazrat Anas Radhi allahu anhu in the hadeeth of Sunan bayhaqi that when the Prophet sallallahu alaihu wasallam recited takbeer in the funeral prayer, he used to perform Rafa yadein that is he used to raise his both hands…

Sunan bayhaqi (5/379)

On basis of the mentioned narration,it is evident that raising hands during every takbeer is sunnah…

فقہ شافعی سوال نمبر – 0017

پیر _21 _نومبر _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0017
عام طور پر نماز میں ائمہ پہلی رکعت کو دوسری رکعت کے مقابلہ میں طویل کرتے ہیں۔ شرعا اس کی کیاحیثیت ہے؟

جواب:۔ حضرت عبداللہ بن ابو قتادہ اپنے والد ابو قتادہ سے نقل کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ظہرکی نماز میں پہلی رکعت کو دوسری رکعت کے مقابلہ میں طویل کرتے تھے اور فجر میں بھی ایساہی کرتے تھے۔(بخاری:779)
اس حدیث کی روشنی میں فقہاء نے پہلی رکعت کی قرات کو دوسری رکعت کی قرات کے مقابلہ میں طویل کرنا مستحب قرار دیا ہے.

ویسن تطویل قراءۃ الرکعۃ الاولی علی الثانیۃ علی الاصح للاتباع فی الظھروالعصر(مغنی المحتاج:1/312)
وان یطول قراۃ اولی علی ثانیۃ .ای لان نشاط فیھااکثر.فخفف فی غیرھا.(حاشیۃ الجمل:1/357)

Fiqha Shafi Question No.0017
What is the ruling with regards to the Imam elongating the 1st Rakaah of the Prayer as compared to the 2nd Rakaah ?

Answer: Hazrat Abdullah bin Abu Qatadah from his father Abu Qatadah narrates that the Prophet PBUH used to elongate the 1st Rakaah of the Zuhr Prayer as compared to the 2nd Rakaah. He used to do the same in Fajr Prayer also. (Bukhari: 779)
In the light of this narration, the Jurists say that it is better (Mustahab) to elongate the recitation in the 1st Rakaah than the 2nd Rakaah.

فقہ شافعی سوال نمبر – 0016

اتوار _20 _نومبر _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0016
میت یا کسی نہایت بیمار کے گھر بیٹھ کر ذکر و اذکار(تہلیل) کرنے کا شرعا کیا حکم ہے ؟

جواب:۔ اگر کسی گھر میں کوئی شخص سکرات کے عالم میں ہو تو جو لوگ اس کے سامنے موجود ہوں تو ان کے لیے ذکر و اذکار تسبیح و تہلیل کرنا مسنون ہے تاکہ بیمار شخص بھی اس کو پڑھے۔ البتہ سورہ یاسین یا اس کے مثل دیگر قرآنی آیات پڑھنا افضل ہے اور جس مریض پر سکرات کے آثار نہ ہو ں اس کے سامنے ذکر و اذکار پڑھنے کی گنجائش ہے اور بیمار شخص کے مرنے کے بعدبھی تسبیح و تہلیل کرنا مسنون ہے ۔

علامہ صاحب حاشية الجمل رحمة الله عليه فرماتے ہیں
"بل يشهد عنده بان یذكرها بين يديه ليتذكر وينبغي لمن عنده ذكرها أيضا او بان يقول الملقن ذكر الله المبارك فنذكرالله جميعا ثم يقول هو والحاضرون سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وان يقرا ياسين وهي أفضل من غير في هذه الحالة و بعد الموت أيضا فتكريرها أفضل "حاشية الجمل 122/123/3

Fiqha Shafi Question No.0016
What is the ruling with regards to doing Zikr-o-Azkar (Tahleel) in the house of a dead body or a person with extreme illness ?

Answer: If in any house, a person is in the state of Sakarat (approaching death), then whoever is present in front of him, it is Sunnah for them to do Zikr, Tasbeeh & Tahleel, so that the sick person also reads them. However, it is better to read Surah Yaseen or the other such Surahs. Moreover, if a person is not in the state of Sakarat, it is ok/acceptable to do Zikr-o-Azkar in front of him. It is also Sunnah to do Tasbeeh & Tahleel when a sick person dies.