جمعہ _17 _دسمبر _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سؤال نمبر / 1027
سنت یا نفل نمازوں کے لیے اذان و اقامت کہنے کا کیا مسلہ ہے؟
اذان و اقامت صرف فرض نمازوں کے لئے سنت ہے اور انکے علاوہ کسی بھی سنت یا نفل یا جنازے کی نماز کے لیے اذان و اقامت کہنا مشروع نہیں ہے
قال الإمام النووي رحمة الله عليه: فالأذانُ والإقامَةُ مَشْرُوعانِ لِلصَّلَواتِ الخَمْسِ بِالنُّصُوصِ الصَّحِيحَةِ والإجْماعِ ولا يُشْرَعُ الأذانُ ولا الإقامَةُ لِغَيْرِ الخَمْسِ بِلا خِلافٍ سَواءٌ كانَتْ مَنذُورَةً أوْ جِنازَةً أوْ سُنَّةً وسَواءٌ سُنَّ لَها الجَماعَةُ كالعِيدَيْنِ والكُسُوفَيْنِ والِاسْتِسْقاءِ أمْ لا كالضُّحى (المجموع :٩٤/٤) *التهذيب (٤٣/٢) *فتح العلام (٩٢/٢) *روضة الطالبين (١٩٦/١) *البيان (٥٥/٢)
جمعرات _16 _دسمبر _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
جمعرات _16 _دسمبر _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر / 1026
گھر میں چوہے زیادہ ہوں تو مارنے کا کیا حکم ہے؟
فقہائے کرام نے اس بات کی صراحت کی ہے کہ جن جانوروں سے نقصان پہنچتا ہو مثلا سانپ بچھو چیل چوہا وغیرہ ان جیسے نقصان دہ جانوروں سے نقصان کا اندیشہ ہو تو ان کو مارنا جائز ہے چونکہ چوہے اکثر گھروں میں پاے جاتے ہیں اور یہ گھر کی بہت سی چیزوں کو نقصان پہنچاتے ہیں اس لیے ان کو مارنے کی اجازت دی ہے
ابن ارسلان فرماتے ہیں: (والفأرة) مهموزة فاسقة (٥)؛ لأنها تسرق الأطعمة وتفسدها، وتقرض الثياب وتأخذ الفتيلة من السراج وتضرم بها البيت، وليس في الحيوان أفسد من الفأرة (شرح سنن أبي داود :٨/ ٤٤٣)
امام نووی فرماتے ہیں: نَدْبُ قَتْلِهِ كَتَأكُّدِهِ فِي الحَيَّةِ والفَأْرَةِ والكَلْبِ العَقُورِ (المجموع: ٧/ ٣١٥)
علامہ دمیری فرماتے ہیں: ما يستجب قتله كالحية والعقرب والفأرة والكلب العقور… (النجم الوھاج:٣/ ٦٠٢) روضة الطالبين ٣/ ١٤٦
بدھ _15 _دسمبر _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
بدھ _15 _دسمبر _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر / 1025
غیر مسلموں کو بیماری سے شفایابی یا کاروبار میں ترقی یا ایمان کی ہدایت کی دعا دینا کیسا ہے؟
غیر مسلم کے لیے مغفرت کے علاوہ ایمان کی ہدایت کے لیے, بیماری سے شفایابی کے لیے, اسی طرح کاروبار میں ترقی کی دعا دینا یا دعا کرنا جائز ہے
واما الصَّلاةُ عَلى الكافِرِ والدُّعاءُ لَهُ بِالمَغْفِرَةِ فَحَرامٌ بِنَصِّ القُرْآنِ والإجْماعِ (المجموع شرح المهذب:٥/١٢٠)
وأنْ يَدْعُوَ لَهُ بِالشِّفاءِ أيْ ولَوْ كافِرًا أوْ فاسِقًا ولَوْ كانَ مَرَضُهُ رَمَدًا ويَنْبَغِي أنَّ مَحَلَّهُ ما لَمْ يَكُنْ فِي حَياتِهِ ضَرَرٌ لِلْمُسْلِمِينَ (حاشية الجمل على شرح المنهج: ٣/١١٧)
ويَجُوزُ الدُّعاءُ لِلْكافِرِ بِنَحْوِ صِحَّةِ البَدَنِ والهِدايَةِ. (حاشية الجمل على شرح المنهج:١/٣٨٩ ) (قَوْلُهُ: وأنْ يَدْعُوَ لَهُ بِالشِّفاءِ) أيْ ولَوْ كانَ كافِرًا أوْ فاسِقًا ولَوْ كانَ مَرَضُهُ رَمَدًا، ويَنْبَغِي أنَّ مَحَلَّهُ ما لَمْ يَكُنْ فِي حَياتِهِ ضَرَرٌ لِلْمُسْلِمِينَ نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (٢/٤٣٥ )
منگل _14 _دسمبر _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
منگل _14 _دسمبر _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر / 1024
نجس اور ناپاک پانی کی مچھلیوں کے کھانے کا کیا حکم ہے؟ جبکہ اس پانی کی مچھلیاں ذائقہ دار ہوتی ہے؟
پانی نجاست کی وجہ سے اگر بدل جائے اور نجس پانی مچھلیوں میں اثر پیدا کرے اس طور پر کہ مچھلی کے گوشت کا مزا بدل جائے تو صحیح قول کے مطابق ایسی مچھلیوں کا کھانا اس وقت تک مکروہ ہے جب کہ وہ پانی پاک ہوجائے یا نجاست کا اثر ختم ہوجاۓ گا اگر نجس پانی کی مچھلیوں اثر پیدا نہ ہوا ہو تو اس کے کھانے میں حرج نہیں ہے
وإذا ظَهَرَ تَغَيُّرُ لَحْمِ جَلّالَةٍ) مِن نَعَمٍ أوْ غَيْرِهِ كَدَجاجٍ، ولَوْ يَسِيرًا (حَرُمَ أكْلُهُ) أيْ اللَّحْمِ..لِأنَّها صارَتْ مِن الخَبائِثِ……فَإنَّ تَغَيُّرَ الطَّعْمِ أشَدُّ (وقِيلَ يُكْرَهُ) لِنَتْنِ لَحْمِها (قُلْت الأصَحُّ يُكْرَهُ) كَما نَقَلَهُ الرّافِعِيُّ فِي الشَّرْحِ عَنْ إيرادِ أكْثَرِهِمْ (واَللَّهُ أعْلَمُ) لِأنَّ النَّهْيَ، إنّما هُوَ لِتَغَيُّرِ اللَّحْمِ، وهُوَ لا يُوجِبُ التَّحْرِيمَ كَما لَوْ نَتُنَ اللَّحْمُ المُذَكّى وتَرَوَّحَ فَإنَّهُ يُكْرَهُ أكْلُهُ عَلى الصَّحِيحِ. (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ٦/١٥٥) • تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي ٩/٣٨٥ • تحرير الفتاوى ٣/٤٣١ • إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ٢/٤٠٠ • التدريب في الفقه الشافعي ٤/٢٧٣
پیر _13 _دسمبر _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
پیر _13 _دسمبر _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر/ 1023
امام اور مقتدی اسی طرح تنہا نماز پڑھنے والے کے لیے سورة فاتحہ کے بعد آمین کہنے کا کیا مسلہ ہے؟
نماز میں سورہ فاتحہ کے بعد ہر شخص کے لئے آمین کہنا مستحب ہے چاہے وہ امام ہو یا ماموم ہو یا تنہا نماز پڑھنے والا نیز اگر نماز جہری ہو تو امام اور مقتدی کے لیے جہرا آمین کہنا سنت ہے اسی طرح سری نماز میں سرا آمین کہنا سنت ہے
قال الإمام النووي (ر) يُسْتَحَبُّ لِكُلِّ مَن قَرَأ الفاتِحَةَ فِي الصَّلاةِ أوْ خارِجَ الصَّلاةِ أنْ يَقُولَ عَقِبَ فَراغِهِ مِنها آمِينَ، بِالمَدِّ أوِ القَصْرِ بِلا تَشْدِيدِ فِيهِما……. ويَسْتَوِي فِي اسْتِحْبابِها الإمامُ والمَأْمُومُ والمُنْفَرِدُ، ويَجْهَرُ بِها الإمامُ والمُنْفَرِدُ فِي الصَّلاةِ الجَهْرِيَّةِ تَبَعًا لِلْقِراءَةِ (روضة الطالبين وعمدة المفتين: ١/٢٤٧)
فِي مَذاهِبِ العُلَماءِ فِي التَّأْمِينِ: قَدْ ذَكَرْنا أنَّ مَذْهَبَنا اسْتِحْبابُهُ لِلْإمامِ والمَأْمُومِ والمُنْفَرِدِ وأنَّ الإمامَ والمُنْفَرِدَ يَجْهَرانِ بِهِ وكَذا المَأْمُومُ على الاصح (المجموع شرح المهذب ٣/٣٧٣ النووي) بداية المحتاج في شرح المنهاج ١/٢٣٨ كفاية النبيه في شرح التنبيه ٣/١٢٩ العزيز شرح الوجيز المعروف بالشرح الكبير ١/٥٠٥
اتوار _12 _دسمبر _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا زكریا برماور ندوی صاحب