بھٹكل جامع مسجد عربی خطبہ – 15-01-2021
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
011 – سوة هود – آیت نمبر – 009
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس حدیث نمبر 0500
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
011 – سوة هود – آیت نمبر – 008
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس حدیث نمبر 0499
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0941
فقہ شافعی سوال نمبر / 0941
مساجد میں کبھی چپل اور جوتے گم ہوجاتے ہیں یا بدل جاتے ہیں تو مسجد میں موجود چپل اور جوتوں کو پہن کر جاسکتے ہیں؟جب کہ ان کے مالک کا علم نہیں ہوتا۔
مساجد میں کبھی چپل اور جوتے گم ہوجاتے ہیں یا بدل جاتے ہیں تو مسجد میں موجود چپل اور جوتوں کو پہنا جائز نہیں.
قال الإمام الجمل رحمة الله عليه: منْ ضَلَّ نَعْلَهُ فِي مَسْجِدٍ وَوَجَدَ غَيْرَهَا لَمْ يَجُزْ لَهُ لُبْسُهَا وَإِنْ كَانَتْ لِمَنْ أَخَذَ نَعْلَهُ اهـ. وَلَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ بَيْعُهَا وَأَخْذُ قَدْرِ قِيمَةِ نَعْلِهِ مِنْ ثَمَنِهَا إنْ عَلِمَ أَنَّهَا لِمَنْ أَخَذَ نَعْلَهُ، وَإِلَّا فَهِيَ لُقَطَة. (حاشية الجمل على شرح المنهج ٤٧١/٣)
قال الإمام البجرمي رحمه الله عليه: منْ ضَلَّ نَعْلَهُ فِي مَسْجِدٍ وَوَجَدَ غَيْرَهُ لَمْ يَجُزْ لَهُ لُبْسُهُ وَإِنْ كَانَ لِمَنْ أَخَذَ نَعْلَهُ، وَلَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ بَيْعُهُ وَأَخْذُ قَدْرِ قِيمَةِ نَعْلِهِ مِنْ ثَمَنِهِ إنْ عَلِمَ أَنَّهُ لِمَنْ أَخَذَ نَعْلَهُ وَإِلَّا فَهُوَ لُقَطَةٌ. (حاشية البجيرمي على الخطيب ١٦٩/٣)
قال الإمام ابن حجر الهيتمي رحمة الله عليه: منْ ضَلَّ نَعْلَهُ فِي مَسْجِدٍ وَوَجَدَ غَيْرَهَا لَمْ يَجُزْ لَهُ لُبْسُهَا، وَإِنْ كَانَتْ لِمَنْ أَخَذَ نَعْلَهُ انْتَهَى. (تحفة المحتاج في شرح المنهاج ٧/٦)
قال الإمام الرملي رحمه الله عليه؛ منْ ضَلَّ نَعْلَهُ فِي مَسْجِدٍ وَوَجَدَ غَيْرَهَا لَمْ يَجُزْ لَهُ لُبْسُهَا وَإِنْ كَانَتْ لِمَنْ أَخَذَ نَعْلَهُ اهـ. وَلَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ بَيْعُهَا وَأَخْذُ قَدْرِ قِيمَةِ نَعْلِهِ مِنْ ثَمَنِهَا إنْ عَلِمَ أَنَّهَا لِمَنْ أَخَذَ نَعْلَهُ، وَإِلَّا فَهِيَ لُقَطَةٌ. (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج، ١٤٨/٥)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0939
فقہ شافعی سوال نمبر / 0939
لیبر روم میں بچوں کی پیدائش کے دوران کپڑوں پر Amniotic fluid (رحم میں پایا جانے والا سیّال، جس میں جنین تیرتا رہتا ہے) لگ جاتا ہے یہ پاک ہے یا نجس؟ اگر وہ کپڑوں میں لگ جائے تو اسی پر نماز پڑھنے کا کیا مسئلہ ہے؟
عورت کی فرج کے اندرونی حصے سے نکلنے والی ہر چیز نجس ہے اور بچہ کی پیدائش کے وقت یا اس سے پہلے عورت کی شرمگاہ سے نکلنے والا پانی بھی نجس ہے اور أطباء کا کہنا ہے کہ بچہ پیدا ہونے کے کچھ دنوں پہلے سے عورت کی بچہ دانی میں جو پانی ہوتا ہے اس میں بچہ کا پیشاب بھی ہوتا ہے۔ اگر بچہ باہر نکلنے سے پہلے یا عین ولادت کے وقت یا پیدا ہونے کے بعد وہ پانی کپڑے پر لگ جائے تو اس کپڑے کو دھوئے بغیر نماز پڑھنا درست نہیں.
قال الإمام زين الدين المليباري رحمة الله عليه: في بيان أحكام النجاسة) ما يخرج من وراء باطن الفرج فإنه نجس قطعا ككل خارج من الباطن وكالماء الخارج مع الولد أو قبله (إعانة الطالبين :١٣٩/١)
قال الإمام ابن حجر الهيتمي رحمه الله في بيان أحكام النجاسة) ككل خارج من الباطن كالماء الخارج مع الولد أو قبيله (تحفة المحتاج :١٠٣/١)
قال الأستاذ محمد الزحيلي حفظه الله البول نجس لأن أعرابيا بال في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صبوا عليه ذنوبا من ماء أي: دلوا لتطهير محل النجاسة، والغائط أشد (المعتمد:٤٣/١)
درس حدیث نمبر 0498
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0940
فقہ شافعی سوال نمبر / 0940
اگر کسی جگہ ظہر کے وقت اور جمعہ کے وقت کے درمیان ۲۰ منٹ کا فرق ہو تو کیا جمعہ کی پہلی اذان کے بعد ظہر سے پہلی کی سنت نماز پڑھنے کا کیا مسئلہ ہے؟
اگر کسی جگہ جمعہ کی نماز کے لیے وقت سے پہلے اذان ہو تو محض اذان کی وجہ سے فرض نماز سے پہلے کی سنت پڑھنا درست نہیں اسلیے کہ ابھی فرض نماز کا وقت شروع نہیں ہوا ہے اور سنت نماز کا وقت فرض نماز کا وقت شروع ہونے کے بعد ہی سے شروع ہوتا ہے۔لہذا ان سنتوں کو وقت کے بعد پڑھنا ضروری ہے۔
قال الإمام الرملي رحمه الله في نهاية المحتاج: وَيَدْخُلُ وَقْتُ الرَّوَاتِبِ) اللَّاتِي (قَبْلَ الْفَرْضِ) بِدُخُولِ وَقْتِ الْفَرْضِ وَ) يَدْخُلُ وَقْتُ اللَّاتِي (بَعْدَهُ بِفِعْلِهِ) كَالْوِتْرِ (وَيَخْرُجُ النَّوْعَانِ) اللَّذَانِ قَبْلَ الْفَرْضِ وَبَعْدَهُ (بِخُرُوجِ وَقْتِ الْفَرْضِ) لِتَبَعِيَّتِهِمَا لَهُ، فَلَوْ فَعَلَ الْقَبْلِيَّةَ بَعْدَهُ كَانَتْ أَدَاءً. (۱)
قال الإمام الخطيب الشربيني رحمه الله في مغني المحتاج (وَيَدْخُلُ وَقْتُ الرَّوَاتِبِ) الَّتِي (قَبْلَ الْفَرْضِ بِدُخُولِ وَقْتِ الْفَرْضِ. (۲)
قال الإمام باعشن رحمه الله في بشرى الكريم: ويدخل وقت الراتبة مؤكدة وغيرها القبلية بدخول وقت الفرض ولو مجموعاً جمع تقديم، ويجوز تأخيرها، وإن كانت بعدية .. لم يدخل وقتها إلا بفعل الفرض، فلا تجوز صلاتها قبله ولو قضاءً. (۳)
قال الإمام النووي رحمه الله في روضة الطالبين:فَصْلٌ فِي أَوْقَاتِ النَّوَافِلِ الرَّاتِبَةِ وَهِيَ ضَرْبَانِ: أَحَدُهُمَا: رَاتِبَةٌ تَسْبِقُ الْفَرِيضَةَ فَيَدْخُلُ وَقْتُهَا بِدُخُولِ وَقْتِ الْفَرِيضَةِ. (۴)
قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله في فتح الوهاب: ويدخل وقت الرَّوَاتِبِ قَبْلَ الْفَرْضِ بِدُخُولِ وَقْتِهِ. (٥) (١) نهاية المحتاج مع حاشية الشبراملسي: ج ٢ / ١٢١ (٢) مغني المحتاج: ج ١ / ٤٥٧ (٣) بشرى الكريم: ص ٣١٥ (٤) روضة الطالبين: ج ١ / ٣٣٧ (٥) فتح الوهاب: ج ١ / ٦٦
011 – سوة هود – آیت نمبر – 007
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)