اگرکوئی شخص طواف وداع کے بعد خریداری یااحباب کے ساتھ بات چیت میں مشغول ہونے کی وجہ سے مکہ المکرمہ سے نکلنے میں تاخیر کرے تو طواف وداع باقی رہے گا یا اس کا اعادہ ضروری ہے؟
جواب:۔ اگر کوئی شخص طواف وداع کے بعد وہاں سے نکلنے کےاسباب کے علاوہ خریداری دوستوں سے ملاقات، مریض کی عیادت وغیرہ کاموں میں مشغول ہوجائے تواس پر طواف وداع کا اعادہ (دوبارہ کرنا) ضروری ہے..
After performing Tawaf al wada if a person engage himself in shopping or speaking with the dear ones and delays leaving from Makkah then will his tawaf al wada be invalid? Should he repeat his tawaf?
Ans: After performing tawaf al wada if a person engage himself in shopping ,meeting with friends or visiting sick people then it is necessary for him to repeat tawaf al wada..
حج سےفراغت کے بعد مکہ میں اقامت کے دوران حاجی کوکن اعمال میں زیادہ مشغول رہنا چاہیے؟
جواب:۔ حج سے فراغت کے بعد مکہ میں اقامت کے دوران کثرت عمرہ . کثرت طواف اور مسجد حرام میں فرض نمازیں سنن و نوافل اہتمام کرنا. نیز صدقہ و خیرات جیسے نیک اعمال میں مشغول رہنا چاہیے.اس لئے کہ وہاں کی ایک نیکی ایک لاکھ نیکیوں کے برابر ہے.
وينبغي للحاج والمعتمر مدة مقامه بمكة أن يغتنم الطواف والصلاة في المسجد، والاعتمار والصدقة وأنواع البر والقربات؛ فإن الحسنة هناك بمئة ألف حسنة.(٢)
_____المراجع_____
(١) المجموع : ١٩٧/٨
(٢) النجم الوهاج في شرح المنهاج ٣/٥٥٦
Question No/0226
After having the hajj completed what practices should be done by the pilgrims(haji) during the stay at Makkah?
Ans: After having the hajj completed and during the stay at Makkah one must perform umrah,tawaf and perform prayers in masjid al haram as much as possible and one must keep himself busy in giving alms and charity.. Because one good deed performed in Makkah is equal to one lakh good deeds..
اگرکسی نے طواف کے بعد دو رکعت سنت فورا ادانہ کی ہو تو اسے کب تک ادا کرسکتے ہیں؟ نیز ادائیگی کے لیے کونسی جگہ ہے وضاحت فرمائیں ؟
جواب:۔ اگر کسی نے طواف کے بعد دو رکعت ادانہ کی ہو تو موت سے پہلے تک ادا کرنے کی گنجائش ہے.اس کی ادائیگی کے لئے کوئی جگہ متعین نہیں ہے.البتہ سنت یہ ہے کہ مقام ابراہیم کے پاس ادا کرے .اگر بھیڑ کی وجہ سے وہاں یا حجر اسود کے پاس موقع نہ ملے تو مسجد حرام میں پڑھے. اگر یہاں بھی ممکن نہ ہوتوحرم میں اداکرے. ورنہ حرم کے باہر بھی پڑھنے کی گنجائش ہے. یہاں تک کہ اگر وہاں کسی وجہ سے نہ پڑھنے سکے تو گھر لوٹنے کے بعد بھی پڑھنے کی گنجائش ہے (الایضاح فی المناسک 258) (فتح الوھاب:٢٤٦/١)
قال شيخ الأسلام زكريا الأنصاري رحمه الله:
أن «يصلي بعده اي الطواف ركعتين و» فِعْلُهُما «خَلْفَ المَقامِ أوْلى» لِلِاتِّباعِ رَواهُ الشَّيْخانِ وذِكْرُ الأوْلَوِيَّةِ مِن زِيادَتِي وكَذا قَوْلِي «فَ» إنْ لَمْ يَفْعَلْهُما خَلْفَ المَقامِ فَعَلَهُما «فِي الحِجْرِ فَفِي المَسْجِدِ فَفِي الحَرَمِ فَحَيْثُ شاءَ» مَتى شاءَ ولا يَفُوتانِ إلّا بِمَوْتِهِ(١)
قال الإمام النووي رحمه الله:
والسُّنَّةُ أنْ يُصَليَهُما خَلْفَ المَقام (١) فَإنْ لم يُصَلهِما خَلْفَ المَقامِ لِزَحْمَةٍ أوْ غَيْرِها صَلاهُما فِي الحِجْرِ (٢) فَإنْ لمْ يَفْعَلْ فَفِي المَسْجِدِ وإلاَّ فَفِي الحَرَمِ (٣) وإلاَّ فَخارِجَ الحَرَمِ ولاَ يتعَيّن لَهُما مَكان ولاَ زَمان بَلْ يَجُوزُ أنْ يُصَلّيَهُما بَعْدَ رُجُوعِهِ إلى وطَنِهِ وفِي غَيْرِهِ ولا يفُوتانِ ما دامَ حَيَّا(٢)
_____________(١) فتح الوهاب (٢٤٦/١)
(٢)الإيضاح (٢٤٥)
Question No/0227
If a person doesnot perform two rakah prayer just after tawaf then when can he perform the prayer? Which place is suitable to perform this prayer?
Ans: If a person doesnot perform two rakah prayer immediately after tawaaf then he can perform the prayer at anytime but before his death..To pray this salah any particular place is not determined but it is sunnah to pray near Maqaam e Ibrahim.. If there is a large crowd and it is not possible to pray near Maqaam e Ibrahim or near hajre aswad then he can pray in Masjid al haram..If he cannot pray even there then he can pray in haram orelse he can pray out of the haram…and If it is not possible for him to pray even there because of some reason then he can pray after reaching home..
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0228 سعی کے لئے طہارت کا کیا حکم ہے. اور اس کی کیا دلیل ہے؟
جواب:۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا فرماتی ہے کہ جب میں حج کے موقع پر حائضہ ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم مناسک کو پورا کرو سوائے طواف کے (یعنی طواف نہ کرو) (سنن ترمذی:945)
اس حدیث کی بناء پر فقہاء نے طواف کے لیے حدث (حیض و جنابت) اور نجاست سے طہارت کو شرط قرار دیا ہے. لیکن سعی کے لیے طہارت شرط نہیں البتہ سعی طہارت کے ساتھ کرنا مستحب ہے. لھذا اگر کوئی بغیر وضو و طہارت کے بھی سعی کرئے تو اس کی سعی درست ہوگی. (البیان :4/294)
قال الإمام العمراني رحمه الله:
والمستحب إذا سعى: أن يكون على طهارة؛ لأنه قربة وعبادة، فاستحب أن يكون فيها على طهارة.
فإن سعى محدثا أو جنبا أو كانت المرأة حائضا أو نفساء.. صح؛(١)
_____________(١)البيان (٢٩٤/١)
Fiqhe Shafi Question No/0228 What does the sharia say regarding purification for performing sa’ee? What is its evidence?
Ans: Hazrat Aaisha R.A said:During the hajj pilgrimage When i was menstruating ,the Prophet (Peace and blessings be upon him) said: perform all the rites of hajj except tawaf( do not perform tawaf) (Sunan tirmidhi:945) In accordance to this hadees the scholars(fuqaha) concluded that purification from excrement and impurity is the condition for tawaaf..Therefore to perform sa’ee with purity is regarded to be significant and if a person perform sa’ee without purification and ablution then also his sa’ee will be valid..
سوال نمبر/ 0229 دوران طواف عورتوں کے لیے حجر اسود کی تقبیل اور استلام کا کیا حکم ہے؟ واضح رہے کہ بھیڑ کی بناء پر مرد و عورت کے درمیان بہت زیادہ اختلاط پایا جاتا ہے؟
جواب:۔عام طور پر عورتیں حجر اسود کا ہاتھ کےاشارہ سے استلام اور بسا اوقات تقبیل کی بھی کوشش کرتی ہیں. اگر اس موقع پر بھیڑ ہے توعورت کے لیے نہ حجر اسود کا استلام مستحب اور نہ تقبیل مستحب ہے. اس لیے کہ بھیڑ میں تقبیل کی کوشش کی بناء پر لوگوں کوتکلیف ہوتی ہے.اور لوگوں کو ایذا رسانی کی صورت میں جب مردوں سے استحباب ساقط ہوتا ہے تو عورتوں سے بدرجہ اولی ساقط ہوگا. ہاں اگر مطاف خالی ہو تو پھر عورتیں استلام بھی کرسکتی ہیں اور تقبیل بھی کرسکتی ہیں۔ (الفقہ المنھجی:(٣٨٦/١) (روضۃ الطالبین:٥٨/٣)
قال الأئمة الثلاثة:
أما المرأة فلا يسن لها استلام لا تقبيل، إلا إذا خلا المطاف أمامها. وإذا كان في الطواف ازدحام، بحيث كان استلام الحجر وتقبيله، يسبب إيذاء للناس سقط استحباب ذلك للرجل أيضا، بل ربما عاد ذلك مكروهًا أو محرمًا، حسب درجة الإيذاء التي تأتي نتيجة ذلك (١)
What does the sharia say regarding women about doing istilam and kissing Hajre aswad during tawaf.? Usually men and women gets united because of crowd..What does sharia say regarding this?
Ans: Usually women point their hands in the direction of hajar al aswad for istilam and sometimes they even make attempt to kiss the stone. If there is a large crowd then it is not mustahab for women to do istilam and even kissing the stone.It is better to refrain because people may get inflicted due to this attempt.. In the large crowd the rule of kissing the stone is dropped even for men because of the inflictions caused due to the attempt made by the people for kissing the stone then there will be no point for women to kiss the stone in the crowd.. Therefore if the mataaf is empty then the women can do istilam and kiss the stone as well..
حج کے موقع پر بہت سے ٹور والے حاجیوں کو مدینہ میں آٹھ دن رکھتے ہیں اور یہ کہتے ہیں کہ مسجدنبوی میں چالیس نمازیں باجماعت ادا کرنا ہے. اس کی بڑی فضیلت ہے.شرعا اس کی کیا حقیقت ہے؟
جواب: حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ مسجد حرام کے علاوہ میری اس مسجد میں ایک نماز پڑھنا دیگر مساجد کے مقابلہ میں ایک ہزار نمازوں کے برابر ہے (مسلم:3374)
حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ آپ ص نے فرمایا جو شخص میری اس مسجد میں چالیس نمازیں پے درپے باجماعت اس طرح ادا کرے کہ ایک نماز بھی فوت نہ ہو تو اس کے لیے جہنم سے برات اور قیامت کے دن نجات لکھ دی جاتی ہے۔ (مسنداحمد:12123)
ان احادیث سے پتہ چلا کہ مسجد نبوی میں نماز ادا کرنا بڑی فضیلت کا کام ہے اسی لئےفقہاء نے لکھا ہے کہ مدینہ میں مدت اقامت کے دوران چاہے وہ آٹھ دن ہو یا اس سے زيادہ ہو یا کم ساری نمازوں کو مسجد نبوی ہی میں ادا کرنے کی کوشش کرنا چاہیے اور مسجد میں داخل ہوتے ہی اعتکاف کی نیت کرنا چاہیے. (المجموع:8/203)
During the days of Hajj, most of the tour guiders make the pilgrims to stay at Madina for 8 days and say that performing 40 prayers with congregation(jamaat) at Madina is of great significance. What does the sharia say regarding this?
Ans: Hazrat Abu huraira R.A narrated that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: One Prayer in my mosque is equal to one thousand prayers of other mosques except Masjid al Haram.. (Muslim:3374)
Hazrat Anas bin Malik R.A narrated that the Prophet sallallahu alaihi wasallam said: Whoever performs 40 prayers consecutively with the congregation(jamaat) in my mosque in such a way that none of his prayer misses..Then it will be written that he will be safe from Hell and liberated during the day of Resurrection.. (Musnad ahmed:12123)
In accordance to these hadees we get to know that performing prayers in Masjid al nabwi is of great significance.. So the scholars (fuqaha) have written that, During the stay at Madina either 8 days or more or less to it, people must try to perform all the prayers at Masjid al nabwi and also they must make the niyah of etikaaf while entering the Masjid..
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0231 حرم مکہ میں زیادہ بھیڑ کی بناء پر بہت مرتبہ فرض نماز عورتوں کے محاذات (یعنی عورتیں نماز کے وقت سامنے یا برابر میں ہوتی ہیں) میں ادا کرنی پڑتی ہے .لہذا حرم مکہ اور اس کے علاوہ مساجد میں عورتوں کی صفوں کے پیچھے مردوں کی صفیں بنا کر نماز ادا کرنا درست ہے یا نہیں؟
جواب:۔ اگر کسی جگہ جماعت میں مرد و عورتیں ہوں تو عورتیں مردوں کے پیچھے رہیں. لیکن حرم مکہ یا اس کے علاوہ جگہ میں مرد عورتوں کی صفوں کے پیچھے نماز ادا کریں تو یہ عمل مکروہ ہے اس لئے بغیر کے مجبوری عورتوں کے پیچھے نماز ادا کرنے سے احتیاط کرنا چاہیے. البتہ اس طرح نماز ادا کرنے سے کسی کی نماز فاسد نہیں ہوگی۔ (الام:2/335)
Fiqhe Shafi Question No/0231 In Haram of Makkah most of the time men and women are supposed to perform fardh prayer together (women stands equal to men or ahead of men while praying) because of too much crowd ..Thus, Is it correct to arrange rows of men behind the rows of women for prayer in Haram e Makkah or other Mosques?
Ans: If at some place men and women are praying together in jamaat then women must stand behind men.. But in Haram of Makkah or any other place etc men performing salah behind the rows of women is Makrooh .. So care to be taken that men must not stand behind women while praying without any compulsion.. However performing salah in this way will not invalidate the prayer..
ایام حج میں اگر منی وعرفات کے قیام کے موقع پر جمعہ کا دن آجائے تو وہاں جمعہ قائم کرنا چاہیے یا نماز ظہر ادا کرنا چاہیے؟
جواب:۔ایک حدیث پاک میں ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جب حج کیا تو اس سال وقوف عرفہ جمعہ کا دن تھا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جمعہ کی نماز ادا کرنے کے بجاے ظہر کی نماز ادا کی تھی (مسلم:2218)
اس حدیث کی روشنی میں فقہاء کرام استدلال کرتے ہیں کہ عرفہ اور منی میں قیام کے دوران اگر جمعہ کا دن آجائے تو نماز جمعہ نہیں بلکہ نماز ظہر ادا کریں گے. اس لئے کہ ان مقامات پر نماز جمعہ کے قیام کے شرائط پائے نہیں جاتے. نیز عام طور حجاج ان مقامات پر مسافر ہوتے ہیں اور مسافر پر جمعہ واجب نہیں ہے۔. (البیان:4/295) (مغنی المحتاج2/280)
Fiqhe Shafi Question No/0232
During the days of hajj, If Friday meets the day of stay at Arafah and Mina ..Do the people have to pray jumma or can they perform Zuhr prayer?
Ans: It is stated in one of the hadeeth that when our Prophet (peace and blessings be upon him) performed hajj ,the day of stay at Arafah was Friday and the Prophet( peace and blessings be upon him) performed zuhr prayer instead of jumma prayer.. (Muslim: 2218) In accordance to this hadeeth the great scholars revealed that if friday meets to the day of stay at Minah and Arafah then zuhr prayer is to be performed instead of jumma prayer..Because the provisions for performing jumma prayer cannot be found in these places.. However, Usually the people performing hajj are travellers to these places and Jumma prayer is not compulsory to the travellers..
حج و عمرہ کے موقع پر اکثر لوگ حطیم کعبہ میں نماز پڑھنے کے لئے حد سے زیادہ کوشش کرتے ہیں.شرعا وہاں نماز پڑھنے کی کوئی خاص فضیلت وارد ہے؟
جواب:۔ حضرت عائشہ رضي الله عنها سے روایت ہے کہ میں کعبة الله میں داخل ہوکر نماز پڑھنا چاہتی تھی. مگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرا ہاتھ پکڑ کر حطیم میں داخل کیا اور فرمایا کہ جب تم کعبة الله میں داخل ہونا چاہو تو حطیم میں داخل ہوکر نماز پڑھ لو.چونکہ حطیم کعبۃ اللہ کا ہی حصہ ہے.اس لئے کہ جب تیری قوم نے کعبۃ ا للہ کی تعمیر کی توحطیم کو کعبۃ اللہ سے باہر رکھا (سنن ابوداود:2028)
حضرت ابن عباس رض سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جو کعبۃ اللہ میں داخل ہوجائے وہ نیکی اور بھلائی میں داخل ہوگیا اور برائیوں سے نکل گیا اور بخشا ہوا باہر نکلا (سنن بیہقی:7/9822)
مذکورہ دلائل کی بناء پر حطیم میں احادیث میں موجود فضیلت کے حصول کے لئے فقہاء نے حطیم میں نماز ادا کرنا اور دعاء کرنا مستحب قرار دیا ہے.اس لئے کہ اس میں دعا قبول ہوتی ہے.البتہ واضح رہے کہ اس فضیلت کے حصول کے لئے عام طور پر ایک دوسرے پر سبقت لے جانے کے لئے جو بھیڑ اور ایک دوسرے کو ڈھکیل کر تکلیف اور ایذا رسانی کا سبب بنتے ہیں اس سے احتیاط برتنا چاہیے اس لئے کہ کسی کو تکلیف پہچانا جائز نہیں ہے. (مغنی المحتاج:2/272) (المجموع:8/196)
Fiqhe Shafi Question No/0233
During the period of Hajj and Umrah most of the people tries their best to reach hateem and perform Salah there.. According to sharia Is there any special greatness or proficiency for performing Salah in hateem?
Ans: Hazrat Aisha R.A said when i expressed the wish to perform salah within Kabah then Prophet(peace and blessings of Allah be upon him) took me by the hand and led me into the hijr(hateem) where he said ‘ Perform Salah here if you wish to enter the Kabah as this is a part of Kabah.. because when the people of your nation built kabah,they placed hateem out of the Kabah ( adjacent to the kabah) (Sunan abu dawood:2028)
Hazrat Ibn Abbas R.A narrated that Prophet sallallahu alaihi wasallam said: Whoever enters Kabah as though he entered in goodness and virtue.. (Sunan Baihaqi: 9822/7)
Based on mentioned hadeeths that reveals the achievement of proficiency by praying salah in hateem , The scholars(fuqaha) revealed that praying salah and supplicatting in hateem are desirable acts..Because the supplications made in hateem get accepted .. However,This should be made clear that to achieve the greatness and proficiency of praying salah in hateem people usually thrust and push eachother in the crowd and trouble others so such acts must be avoided.. Because it is not appropriate to trouble others..
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0234 اگر کوئی شخص مکہ حج اور عمرہ کے علاوہ کسی اپنی ضرورت کی بنا پر گیا ہو تو کیا واپسی میں ایسے شخص کے لیے طواف وداع کرنا چاہیے یا نہیں.؟
جواب:۔ طواف وداع ہر اس شخص کے لیے واجب اور ضروری ہے جو مکہ سے سفر کا ارادہ کرئے چاہے وہ مکی ہو یا کسی جگہ کا ہو، خواہ حاجی ہو یا عمرہ کرنے والا ، یا پھر وہ اپنی ضرورت کی بنا پر مکہ میں داخل ہوا ہو اس لیے کہ طواف وداع مناسک حج و عمرہ میں سے نہیں ہے. بلکہ صحیح قول کے مطابق ایک مستقل عبادت ہے ۔ (مغنى المحتاج304/2) (روضة الطالبين: 395/2)
Fiqhe shafi Question No/0234 If a person visits Makkah for some purpose rather than Umrah and hajj.. so upon returning should he perform tawaaf e vida or not?
Ans: Tawaf al wada is compulsory to all those who intend to leave Makkah either he is Makki, Non makki , Haji or whether he came to perform Umrah or for some other purpose.. Though tawaf al wada is not among the obligations of either hajj or umrah but it is an everlasting worship..
اگر کسی شخص کو پیشاب کے قطرے گرنے کا مرض ہو تو ایسا شخص حالت احرام میں لنگوٹ یا پیڈ استعمال کرے تو کیا اس پر فدیہ واجب ہوگا؟
جواب :۔ وہ شخص جس کو سلسل البول یا وقتا فوقتا پیشاب کے قطرے نکلتے رہتے ہیں بقدر ضرورت لنگوٹ یا پیڈ استعمال کرتا ہے تواس کے لئے گنجائش ہے اور اس صورت میں اس پر فدیہ بھی واجب نہیں ہوگا.
البتہ اس بات کا خیال رہے کہ لنگوٹ یا پیڈ صرف اتنی ہی مقدار میں استعمال کرے جتنی مقدارسے پیشاب کے قطرے رک سکتے ہیں (اعانۃ الطالبین:2/505)
Question No/0235
If a person suffering from urinary incontinence use underwear or pad in the state of ehram ,Does fidya become compulsory on him?
Ans: It is acceptable in sharia If a person suffering from urinary incontinence use pad or underwear in the state of ehram and also fidya will not be compulsory on him..
However one should be careful about using the pad or underwear.. It must be used only to that extent as needed to prevent the drops of urine…
اگر بواسیر کا مریض جس کا خون ہر وقت گرتا رہتا ہے حج کے لئے چلاجائے تو ایسے شخص کے لئے طواف کرنے کی کیا صورت ہے؟
جواب:۔طواف کرنے سے پہلے ایسا مریض اپنے خون کودھولے اور اس جگہ پر کپڑا باندھ لے جہاں سے خون نکلتا ہو اور طواف سے قبل وضو کرلے.اور فورا جاکر طواف شروع کردے. ایسا شخص ایک وضو سے ایک ہی طواف کریگا ۔ اگر اس کے بعد خون پھر سے نکل آئے تو وضو نہیں ٹوٹے گا اور طواف بھی درست ہوگا. اگر اس نے اس جگہ کو نہیں دھویا اور کپڑا نہیں باندھا پھر خون نکل آیا تواس کا وضو ٹوٹ جائے گا اور طواف درست نہیں ہوگا۔ (بحرالمذھب:1/522) (روضۃ الطالبین:1/251-252)
Question No/0236
If a piles patient suffering from continuous discharge of blood intends to perform hajj then What are the rulings on him to perform tawaf?
Ans:The person suffering from piles should wash his private part first(from where the blood flows) then cover it with a piece of cloth ,make wudhoo before tawaaf and then begin his tawaf immediately.. Such a person can complete only one tawaf with the single wudhoo.. If the blood still continues to flow during tawaaf then his wudhoo will not break and his tawaaf will also be valid.. If the person neither wash his private part nor cover it with the cloth then his wudhoo will be invalid and his tawaf as well…
عوام میں یہ بات مشہورہے کہ اگر یوم عرفہ جمعہ کے دن آجائے تو وہ حج ..حج اکبر ہے.کیا یہ بات صحیح ہے؟
جواب:۔حضرت علی رض سے مروی ہے کہ انھوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے حج اکبر کے متعلق پوچھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا حج اکبر یوم النحر یعنی دس ذی الحجہ ہے (ترمذی:957)
نیز حضرت عمر رض نے فرمایا. حج اکبر یوم عرفہ ہے (مصنف لابن ابی شبہ15338)
حضرت عبداللہ بن ابی اوفی رض نے فرمایا. حج اکبر یوم النحرہ (مصنف لابن ابی شیب.15345)
اس کے علاوہ بہت سی ایسی احادیث ہیں جن سے پتہ چلتا ہے کہ حج اکبر یا تو یوم النحر ہے یا یوم عرفہ مراد ہے.اور جہاں تک عوام میں مشہور ہے کہ یوم عرفہ جمعہ کے دن آجائے تو وہ حج حج اکبر ہےاس کی کوئی اصل نہیں اور نبی کریم ص اور صحابہ اور سلف میں سے کسی سے یہ بات ثابت نہیں ہے. (تحفۃ الاحوذی:3/630) (مرعاۃ المفاتیح:9/317)
Question No/0237
It is famous among the people that if the day of Arafah arrives on friday then it is regarded as Hajj Akbar.. Is it true?
Ans: Hazrat Ali R.A narrated that when he asked Prophet sallallahu alaihi wasallam about Al-Hajj Al-akbar then the Prophet S.A.W said that Al-Hajj Al-Akbar is youm al nahar i.e 10th of Zil Hijja.. ( Tirmidhi : 957)
Hazrat Umar R.A narrated that the day of Arafah is Al hajj Al akbar.. (Musannif li Ibn Abi shaba .15338)
Hazrat Abdullah bin abi Aufa R.A said: Youm Al nahar is Hajj Akbar (Musannif li Ibn abi shaib.15345)
Many other hadiths proclaim that Al-hajj Al-Akbar is either the day of Arafah or youm Al nahar..
And though it is famous among the people that when The day of Arafah arrives on friday then it is Al Hajj Al Akbar but it is not true and it is neither evidenced by any narrations of Prophet ( peace be upon him) nor through Sahabas and salaf..
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0238 اگر کسی شخص کو دوران طواف حدث لاحق ہو جائے (یعنی جس کا وضو ٹوٹ جائے) تو طہارت حاصل کرنے کے بعد دوبارہ طواف کرے گا یا وہ (بنا) جتنا باقی تھا اسی کو مکمل کرے گا ؟
جواب:۔اگر کوئی شخص دوران طواف محدث ہوجائے تو طہارت حاصل کرنے کے بعد وہ بنا کرے گا یعنی جس چکر میں وضو ٹوٹا ہے. وضو کے بعد وہیں سے طواف شروع کرکے بقیہ چکر کو مکمل کرتے ہوئے سات چکر پورےکرے گا. (روضةالطالبين358/2) (مغني المحتاج262/2)
Fiqhe Shafi Question No/0238 If a person breaks his wudhu during tawaaf and upon returning from renewal of his wudhu,can he continue his tawaaf from where he left off or should he restart his tawaf?
Ans; If a person becomes muhaddis during tawaaf then upon gaining taharah( renewal of his wudhu) he should do bina which means he should continue his tawaaf from where he left off (the place where he broke his wudhu) and so he must complete his 7 tawaaf..
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0239 جو لوگ زمین کی خرید و فروخت کا کاروبار کرتے ہیں اور زمین اس نیت سے خرید کر رکھتے ہیں کہ مناسب قیمت ملنے پر اسے فروخت کروں گا تو ایسی زمین پر بھی زکواة واجب ہوگی؟
جواب:۔ *اگر کسی نے زمین تجارت کی نیت سے خرید کر رکھی ہے، اور اچھی قیمت آنے پر اسے فروخت کرنے والا ہے. اور اس زمین کی قیمت زکات نصاب کے بقدر ہے تو اب خریدنے کے بعد اس پر ایک سال گذر گیا تو پوری زمین کی موجودہ قیمت کا چالیسواں حصہ زکواۃ میں دینا واجب ہے. اگر خرید کر دو تین سال گذر چکے ہوں اور ان سالوں کی زکات نہ نکالی ہو تو پچھلے سالوں کی بھی زکات نکالنا ضروری ہے ۔*
*لو اشتري شقصًا للتجارة بعشرين دينارًا فحال عليه الحول وهو يساوي مائة دينار وجبت عليه زكاة مائة.* (بحرالمذهب١٦٢/٣) *ﺭاﺑﻌﺎ: اﻟﺤﻮﻝ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﻣﻮاﻝ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﻣﻘﺪاﺭ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ: ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﺃﻥ ﺃﻣﻮاﻝ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ـ ﺃﻭ ﻋﺮﻭﺽ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ـ ﻫﻲ: ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻭﺿﺔ ﻟﻐﺮﺽ اﻟﺮﺑﺢ، ﺃﻳﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻠﻊ، ﻭﺗﺴﻤﻰ ﻋﺮﻭﺽ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ. ﻓﻜﻞ ﺳﻠﻌﺔ ﻳﺘﺎﺟﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻥ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺻﻼ ﻣﻦ اﻷﺻﻨﺎﻑ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻛﻰ: ﻛﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭاﻟﻔﻀﺔ ﻭاﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭاﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭاﻟﻤﺎﺷﻴﺔ، ﺃﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ: ﻛﺎﻷﻗﻤﺸﺔ ﻭاﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺎﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭاﻝﻋﻘﺎﺭاﺕ ﻭاﻷﺳﻬﻢ، ﻧﺠﺐ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ۔* (الفقه المنهجي:2/43) (فتاوی علماء البلدالحرام:177) (الفقه الاسلامی وأدلته :2/864)