فقہ شافعی سوال نمبر/ 0690 اگر کسی شخص کے اسلام قبول کا علم نہ ہونے کی وجہ سے جلا دیا گیا ہو تو ایسے شخص پر نماز جنازہ پڑھنے کا کیا حکم ہے ؟
جواب:۔ ہر اس غائب اور مدفون شخص پر نماز جنازہ پڑھی جائے گی جس پر موت کے دن نماز فرض تھی یعنی اس وقت وہ مسلمان مکلف اور طاہر تھا سوائے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور شہید کے، البتہ نماز کے صحیح ہونے کے لیے شرط ہے کے اس کو غسل دیا جائے اگرچہ غسل دینے والا کافر ہی کیوں نہ ہو, اگر اس کو غسل نہ دیا گیا ہو تو پھر ایسی میت پر جنازہ کی نماز پڑھنا بھی درست نہیں ۔
Fiqhe Shafi Question No/0690 If there was no knowledge about the acceptance of Islam by a person and so he was burned after his death, then what is the ruling for offering the funeral prayer on such a person ?
Answer : The funeral prayer is to be prayed on each of those missing and buried ones for whom the prayers were obligatory on the day of his death, i.e., on that time, he was an obliged and a pure Muslim. This ruling is excluded for the Prophet PBUH and the martyrs. However for the prayer to be considered correct, the condition is that the dead body should be given ghusl (bath) even if the person giving ghusl is a non-Muslim. If the dead body is not given ghusl, then offering the funeral prayer on such a person is not correct.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0691 جمعہ کی نماز میں صفوں کو پھلانگ کر آگے جانے کا شرعا کیا حکم ہے؟
جواب:۔ نماز میں صفوں کے درمیان سے لوگوں کے کندھوں کو پھلانگ کر آگے جانا مکروہ ہے، اگر پیچھے جگہ موجود نہ ہو اور آگے جگہ خالی ہو تو ایسے موقع پر ایک یا دو صف پھلانگ کر جا سکتا ہے زیادہ صف پہلانگنا مکروہ ہے۔
Fiqhe Shafi Question No/0691 During the time of Jumuah prayer, what is the ruling regarding those jumping /crossing over the people already sitting in the rows of the Masjid ?
Answer :During the time of Jumuah prayer, going in between the rows by jumping /crossing over the people already sitting over there to go into the front rows is not likeable in the sights of Allah. But if there is no place behind and there are some spaces in the front rows, then in this situation, a person can cross one or two rows ahead as crossing more rows is not desirable.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0692 دوران خطبہ نیند کا غلبہ ہوجائے تو ایسے شخص کو جگہ تبدیل کرنا کیسا ہے؟
جواب:۔ اگر کسی شخص پر نیند کا غلبہ ہوجائے تو اس کے لیے دوران خطبہ جگہ بدلنا مستحب ہے اس شرط کے ساتھ جگہ بدلنے کی اجازت ہے کہ جگہ بدلنے میں گردن پہلانگنے کی نوبت نہ آئے۔
امام عمرانی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ويستحب له اذا نعس ووجد موضعا لا يتخطي اليه احد ان يقوم اليه: لما رواہ ابن عمر: ان النبي صلي قال: اذا نعس احدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول الي غيره. (البیان:باب ھيئة الجمعة:567/2)
Fiqhe Shafi Question No/0692 During the sermon, if a person feels sleepy, then what if he changes his place ?
Answer :If any person feels sleepy during the sermon, then it is better for him to change his place but with the condition that he should not cross/ jump over anyone’s shoulder; since listening to the sermon and remaining silent during it is obligatory.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0693 مور کے کھانے کا کیا حکم ہے؟
جواب:۔ مور کھانا ناجائز ہے، فقہاء کرام نے اس کی علت یہ لکھی ہے کہ وہ ناپاک چیزیں کھاتا ہے، لہذا راجح قول کے مطابق اس کا کھانا جائز نہیں۔
امام نووی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: وفي الببغاء والطاووس وجهان, قال البغوي وغيره: أصحهما التحريم” ( (9/ 21) يحرم (طاووس) وهو طائر في طبعه العفة وحب الزهو بنفسه والخيلاء والاعجاب بريشه، وهو مع حسنه يتشاءم به، ووجه تحريمه وما قبله خبثهما. (مغني المحتاج:٤/٣٠١ ) ( ويحرم ببغا ) بفتح الموحدتين وتشديد الثانية ، وبالمعجمة وبالقصر الطائر المعروف بالدرة بضم المهملة ، ولونها مختلف والغالب أنه أخضر ( وطاووس ) لخبث غذائهما ( نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج » كتاب بيان ما يحل ويحرم من الأطعمة ) والطاووس وهو طائر في طبعه العفة ويحب الزهو بنفسه والخيلاء والاعجاب بريشه وهو مع حسنه يتشاءم به. ووجه تحريمه وما قبله خبثهما (الإقخبثهما/٢٣٦)
Fiqhe Shafi Question No/0693 What is the ruling with regards to eating the meat of a Peacock ?
Answer : Eating the meat of a Peacock is forbidden. The reason for this given by the Islamic Jurists (Islamic law experts) is that the peacock eats dirty and impure things. Hence it is not allowed to eat a Peacock’s meat.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0694 جمعہ کے دن بعض لوگ مسجد جلدی آتے ہیں اور شروع کی صفوں کو چھوڑ کر آخری صفوں میں بیٹھتے ہیں کیا شرعا ان کا یہ عمل درست ہے؟
جواب:۔ اگر کوئی شخص جمعہ کے دن مسجد جلدی آئے تو اسے چاہیے کہ آگے والی صفوں کو پُر کریں، سامنے والی صفوں میں جگہ خالی چھوڑ کر پیچھے بیٹھنا اور اگلی صفوں کو دوسروں کے لیے ترجیح دینا درست نہیں اور اس طرح کرنا مکروہ ہے۔
وإن ترك الصف الأول ويجلس هناك من جاء بعده فيكره "لأن الإيثار في القرب مكروه۔ (الأشباه والنظائر:١٥٢) علامہ وهبة الزحيلي رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ويكره أن يؤثر غيره بالصف الأول أو بالقرب من الإمام وبكل قربة، فلا يقدم غيره على نفسه في الطاعات.. (الفقه الشافعي الميسر:١/٢٧٥) إمام الطيبي رحمة الله عليه فرماتے ہیں: لا يزال الرجل يتباعد عن استماع الخطبة وعن الصف الأول الذي هو مقام المقربين حتى يؤخر إلى آخر صف المتسفلين وفيه توهين أمر المتأخرين وتسفيه رأيهم حيث وضعوا أنفسهم من اعالي الأمور إلى سفسافها۔ (بذل المجهود :٣/٢٧)
Fiqhe Shafi Question No/0694 On Fridays, some people go to the Masjid early and instead of occupying the front rows, they occupy the rows behind. Is doing so correct according to the Shariah (Islamic laws) ?
Answer : If somebody goes early on Fridays to the Masjid, then he should occupy the front rows first. Leaving the front rows empty and occupying the rows behind in order to allow others to occupy the front rows is not correct and also not likeable in the sights of Allah.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0695 طلوع شمس کے بعد کتنی منٹ تک مکروہ باقی رہتا ہے؟
جواب:۔ صحیح قول کے مطابق سورج طلوع ہوکر ایک نیزہ کے برابر بلند ہونے تک مکروہ وقت باقی رہتا ہے۔ اگر وقت کا اندازہ لگایا جائے تو سورج طلوع ہوکر پندرہ منٹ تک مکروہ رہتا ہے۔
Fiqhe Shafi Question No/0695 After the sun rises, how long does the makrooh (disliked by Allah) time lasts ?
Answer : According to a correct narration, after the sunrise, the makrooh time lasts till the sun rises upto a height of one Neizah which can be interpreted to approximately 15 minutes after the sunrise.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0696 بلی پالنے اور خرید و فروخت کرنے کا شرعا کیا حکم ہے؟
جواب:۔بلی پالنا اور اس کی خرید و فروخت کرنا دونوں درست اور جا ئز ہے.
امام نووی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: واما النهي عن ثمن السنوى فهو محمول علي انه نهي تنز يه……. فإن كان مما ينفع وباعه صح البيع. وكان ثمنه حلالا هذا مذهبنا ومذ هب العلماء كافة. (المنهاج فی شرح صحیح مسلم:10/179) امام بغوی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ويجوز بيع السنور. (التهذیب:3/567) ويجوز حبس الهر وإطعامه ولا نظر لما في الحبس من العقوبة لأنها يسيرة محتملة وكذا الطائر وفي شرح التعجيز لابن يونس إن القفص للطائر كالإصطبل للدابة ودليل جواز حبسهما خبر البخاري وغيره «أن امرأة دخلت النار في هرة حبستها فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض» فأفهم أنها لو حبستها وأطعمتها جاز ولم يدخل النار بسببها وخبره أيضا أنه – صلى الله عليه وسلم – «كان إذا دخل دار خادمه أنس بن مالك – رضي الله تبارك وتعالى عنه – لزيارة أمه – رضي الله تبارك وتعالى عنها – يقول لولدها الصغير يا أبا عمير ما فعل النغير» يمازحه عن طير كان يلعب به ويحبسه عنده۔ (الفتاوي الفقهية الكبري 4/241 )
Fiqhe Shafi Question No/0696
What is the ruling according to the Shariah (Islamic laws) regarding the adoption of cat as a pet and its selling and buying ?
Answer : Adopting the cat as a pet and its selling and buying are both acceptable and allowed.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0697 ایک عورت فرض حج کے لیے جانا چاہتی ہے تو کیا اس کے لیے شوہر کی اجازت ضروری ہے؟
جواب:۔ عورت کے لئےفرض و نفل حج کے لیے شوہر کی اجازت لینا ضروری ہے اسلئے کہ بغیر اجازت کے جانے سے شوہر کا حق فوت ہوجاتا ہے اور شوہر کا حق مقدم ہوتا ہے اور حج تاخیر کے ساتھ بھی کرنے کی گنجائش ہے.
وللزوج تحليلها أي زوجته من حج تطوع لم يأذن فيه لئلا يتعطل حقه من الاستمتاع والعمرة كالحج وكذا من الفرض بالا إذن في الاظهر لأن حقه علي الفور والنسك علي التراخي ۔ (نهاية المحتاج :٣٦٨/٣) وأما إذا أرادت المرأة أن تحج حجة الإسلام فهل لزوجها أن يمنعها منه؟ فيه قولان : أحدهما أن له منعها وهو الصحيح المشهور۔ (بحر المذهب:٣٥٧/٥)
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0698 اگر کوئی شخص کسی ایسی جگہ ٹرین یا بس وغیرہ پر ہو اور نماز کا وقت ہوچکا ہو لیکن اس کے پاس کوئی ایسی چیز نہ ہو جس سے وہ نماز کے لیے طہارت حاصل کرسکے تو کیا ایسا شخص فاقد الطہورین کے حکم میں ہوگا یا نہیں؟ اور ایسی حالت میں کیا نماز پڑھنا جائز ہے؟
جواب:۔ مذکورہ صورت میں ایسا شخص فاقد الطہورین کے حکم میں ہوگا اور اس کے لیے اسی طرح بغیر طہارت کے نماز پڑھنا واجب ہے اور جب پانی یا مٹی مل جائے تو نماز کا اعادہ کرنا بھی واجب ہے.
ما روي: «أن النبي – صلى الله عليه وسلم – بعث أسيد بن حضير، وأناسا معه في طلب قلادة أضلتها عائشة – رضي الله عنها -، فحضرت الصلاة ولا ماء معهم، فصلوا بغير طهارة، فأتوا النبي – صلى الله عليه وسلم – فأخبروه بذلك، فنزلت آية التيمم. (صحيح البخاري/٣٧٧٣) *قال العمراني رحمة الله عليه* وإن عدم الماء والتراب، بأن حبس في موضع لا يجدهما، أو لم يجد إلا ترابا نجسا … فالمشهور من المذهب: أنه يجب عليه أن يصلي على حسب حاله. وبه قال الليث، وأبو يوسف، ومحمد، وأحمد…… وقال البغداديون من أصحابنا: تجب عليه الإعادة؛ لأن هذا عذر نادر غير متصل، فلم يسقط فرض الصلاة معه؛ كما لو صلى بنجاسة نسيها. وحكى بعض أصحابنا الخراسانيين فيها قولين: أحدهما: يجب عليه الإعادة؛ لما ذكرناه. والثاني: لا يجب عليه؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يأمر أسيد بن حضير وأصحابه بالإعادة. والأول أصح؛ لأن الإعادة على التراخي، ويجوز تأخير البيان إلى وقت الحاجة۔ (البيان :١ /٣٠٣) *قال النووي رحمة الله عليه* إذا عجز عن الماء والتراب فسبق في باب التيمم فيه أربعة أقوال الصحيح وجوب الصلاة على حسب حاله والاعادة۔ (المجموع. ٤/٧٣) *قال الإمام الرؤياني رحمة الله عليه * لو عدم الماء والتراب، فإن يكون محبوسا في موضع لا يجدهما أو كان يجد ترابا نجسا، فإن أمكن أن ينفض رجله وثيابه ويجمع منه التراب الطاهر فعل، وإن لم يمكن فإنه يصلي على حسب حاله ويعيد. نص عليه في الجديد، وبه قال أبو يوسف، ومحمد، والليث، وأحمد (بحر المذهب : ١/ ٢١٠)
Fiqhe Shafi Question No/0698 If a person is travelling on a train or a bus, etc, and the time of prayer begins during his journey, but he doesn’t have anything to purify himself for the prayer, will such a person come under the ruling of Faqidut Tuhoorain? (No Purification Law) Also, in such a situation, is it allowed to pray ?
Answer : In the above mentioned situation, the person will come under the ruling of ‘No purification Law’, so it is Wajib (Compulsory) for him to pray even without purification. But when the water or mud becomes available to him, then repeating that prayer is Wajib for him.
فقہ شافعی سوال نمبر(٦٩٩) مردوعورت کے لئے انسانوں کے بالوں کو جوڑنے کا کیا حکم ہے؟
جواب:۔ مرد و عورت کے لیے انسانوں کے بال جوڑنا جائز نہیں ہے۔
إن وصلت المرأة شعرها بشعر الأدمى إمرأة كان أو رجلا محرما أو زوجا فهو حرام لعموم الادلة ولانه يحرم الانتفاع شعر الادمى وسائر أجزائه لكرامته منه بل يدفن شعره وظفره وسائر أجزاءه (الفقه المنهجي ١/٥٢٨)
Fiqhe Shafi Question No/0699 What is the ruling on men/women wearing hair extensions made of human hair?
Ans; It is not permissible in shariah for men/women to wear hair extensions made of human hair..
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0700 کیا قضاء نماز اور کوئی سنت نماز ایک ساتھ ملا کر کرنا صحیح ہے؟
جواب:۔ فرض قضاء نماز اور الاوابین یا دوسری سنت نماز ایک ہی نیت سے ملا کر کرنا جائز نہیں ہے، اگر کوئی اس طرح کرے تو اس کی دونوں نماز حاصل نہیں ہوگی.
لو شرك في نيته بين فرضين كظهر وعصر أو نفلين مقصودين كعيد وكسوف أو فرض ونفل مقصود كا الصبح وسنته لم تنعقد صلاته…. (فتح العل:١٨٠/١) ولو اجتمع كسوف وجمعة أو فرض آخر قدم) وجوبا (الفرض) الجمعة أو غيرها (إن خيف فوته) ؛ لأن فعله حتم فكان أهم ففي الجمعة يخطب لها ثم يصليها ثم الكسوف ثم يخطب له (وإلا) يخف فوته (فالأظهر تقديم الكسوف) لخوف فوته بالانجلاء فيقرأ بعد الفاتحة بنحو سورة الإخلاص (ثم) بعد صلاة الكسوف (يخطب للجمعة) في صورتها (متعرضا للكسوف) ليستغني بذكره ما يتعلق بالخسوف عن خطبتين أخريين بعد الجمعة ويجب أن ينوي خطبة الجمعة فقط، فإن نواهما بطلت؛ لأنه شرك بين فرض ونفل مقصود۔ (تحفة المحتاج :٦٣/٣) تشريك بين فرض ونفل مقصود وهو ممتنع (حاشية البجيرمي :٢٣٢/٢)
Fiqhe Shafi Question no:0700 Is it correct to pray missed prayer with any sunnah prayer combining together?
Ans; Performing the fardh missed prayer along with Al awwabeen or any sunnah prayer with one niyyah is not permissible.. And if anyone does so then both the prayers are not accepted..
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0701 کیا ہر رکعت میں تعوذ پڑھنا سنت ہے؟
جواب:۔ نماز کی ہر رکعت میں تعوذ (اعوذ بالله من الشيطٰن الرجيم) پڑھنا سنت ہے البتہ نماز کی پہلی رکعت میں تعوذ پڑھنے کا تاکیدا حکم دیا گیا ہے۔
أمام نووی رحمة اللہ علیہ فرماتے ہیں: یستحب تعوذ فی کل ركعة وهو في ركعة الأولى آ كد. وهذا نص الشافعي. (روضةالطا لبين. 1/346) ابن حجر مکی رحمة اللہ علیہ فرماتے ہیں: ویتعوذ کل رکعة علي المذهب لأن كل قرأ ة جديدة وهو لها لا لافتتاحها. (تحفة المحتاج. 1/188)
Fiqhe Shafi Question no: 0701 Is it recommended (mustahab) to recite Tauz in each rakah?
Ans; It is recommended (mustahab) to recite Tauz
( اعوذ بالله من الشيطٰن الرجيم ) in eac rakah of salah.. However, to recite tauz in the first rakah of salah is emphasized…
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0702 چاشت کی نماز کا وقت کب سے کب تک رہتا ہے اور اس کی کتنی رکعتیں ہیں؟
جواب:۔ چاشت کی نماز سنت ہے، اور اس کی کم سے کم دو رکعت اور زیادہ سے زیادہ آٹھ رکعتیں ہیں، اور اسکا وقت سورج طلوع ہوکر (تقریباً پندرہ منٹ کے بعد) ایک نیزہ بلند ہونے سے لیکر زوال تک رہتا ہے۔
صلاة الضحى سنة مؤكدة وأقلها ركعتان وأكثرها ثمان ركعات … ووقتها من ارتفاع الشمس إلى الزوال۔ (المجموع:٤١/٤) ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻮﻇﻒ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻀﺤﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ اﺭﺗﻔﺎﻉ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪﺭ ﺭﻣﺢ، ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﻭﻗﺖ اﻟﻨﻬﻲ، ﻭﻳﻘﺪﺭ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺷﺮﻭﻕ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺮﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ۔ (فتاوي اللجنة الدائمة)
Fiqhe Shafi Question No: 0702 What is the begining time of chasht prayer and when does it end? and also how many rakah are there in this prayer?
Ans; Chasht prayer is one of the sunnah prayers and its rakahs are minimum of two and a maximum of eight.. And its time extends from after the sunrise (approximately 15 minutes after the sunrise) and ends before midday before the sun reaches its zenith..
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0703 بعض عورت کی شرمگاہ سے ایک مادہ سفید رنگ کا ” لیکوریا” کی بیماری کی وجہ سے نکلتا ہے تو کیا اسکے نکلنے سے وضو ٹوٹ جائے گا؟
جواب:۔ مرض کی وجہ سے نکلنے والا سفید مادہ ناپاک ہوتا ہے، اور اس کے کبھی کبھار نکلنے کی وجہ سے وضو ٹوٹ جاتا ہے۔
اگر کوئی عورت اس طرح کے مرض میں مبتلا ہو اور کثرت نکلتا ہو تو یہ عورت معذور کے حکم میں ہوگی۔ لھذا وہ عورت وضو سے پہلے اپنی اگلی شرمگاہ کو دھوکر اس جگہ پر کپاس یا کپڑا رکھے گی تاکہ نجاست رکے یا کم ہوجائے اس سے سفید مادہ رکے تو کافی ہے ورنہ ایک کپڑا کمر میں باندھ کر دوسرا کپڑا کو لنگوٹ کی طرح کس کر باندھے۔ یہ سب اس عورت کے لیے کرنا واجب ہے۔ اور یہ تدابیر وضو سے پہلے کرنا ضروری ہے، اور ہر نماز کے لیے الگ سے وضو واجب ہے نوافل جتنی چاہے پڑھ سکتی ہے اور طھارت نماز کا وقت ہونے کے بعد ہی ہونا چاہیئےاور طھارت کے بعد اسے جلد ہی نماز پڑھ لینی چاہیئے اور اس عورت پر لازم ہے کہ وہ ہر فرض نماز کے لیے از سرے نو شرمگاہ دھوئے گی اور اسی طرح کپڑا باندھنے کے بعد وضو کرے گی پھر نماز پڑھے گی۔
علامہ ابن حجر المكي رحمة الله عليه فرماتے ہیں: (وَرُطُوبَةُ الْفَرْجِ) أَيْ الْقُبُلِ وَهُوَ مَاءٌ أَبْيَضُ مُتَرَدِّدٌبَيْنَ الْمَذْيِ وَالْعَرَقِ يَخْرُجُ مِنْ بَاطِنِ الْفَرْجِ الَّذِي لَا يَجِبُ غَسْلُهُ بِخِلَافِ مَا يَخْرُجُ مِمَّا يَجِبُ غَسْلُهُ فَإِنَّهُ طَاهِرٌ قَطْعًا وَمِنْ وَرَاءِ بَاطِنِ الْفَرْجِ فَإِنَّهُ نَجِسٌ قَطْعًا كَكُلِّ خَارِجٍ مِنْ الْبَاطِنِ۔. (تحفة المحتاج مع حاشيتيه:1/ 301.300) علامہ باعشن رحمة الله عليه فرماتے ہیں: الاول من الاربعة خروج الخارج يقينا من احد السبيلين اي من القبل والدبر من حي واضح ……وريح ولو من قبل ودم باسور داخل الدبر ورطوبة فرج انثي خرجت الي ما يجب غسله۔ (بشري الكريم :1/ 72.71) علامہ سليمان جمل رحمة الله عليه فرماتے ہیں: (فَيَجِبُ أَنْ تَغْسِلَ مُسْتَحَاضَةٌ فَرْجَهَا فَتَحْشُوهُ) بِنَحْوِ قُطْنَةٍ (فَتَعْصِبُهُ) بِأَنْ تَشُدَّهُ بَعْدَ حَشْوِهِ بِذَلِكَ بِخِرْقَةٍ مَشْقُوقَةِ الطَّرَفَيْنِ تُخْرِجُ أَحَدَهُمَا أَمَامَهَا وَالْآخَرَ وَرَاءَهَا وَتَرْبِطُهُمَا بِخِرْقَةٍ تَشُدُّ بِهَا وَسَطَهَا كَالتِّكَّةِ (بِشَرْطِهِمَا) أَيْ الْحَشْوِ وَالْعَصْبِ أَيْ بِشَرْطِ وُجُوبِهِمَا بِأَنْ احْتَاجَتْهَا وَلَنْ تَتَأَذَّ بِهِمَا وَلَمْ تَكُنْ فِي الْحَشْوِ صَائِمَةً وَإِلَّا فَلَا يَجِبُ بَلْ يَجِبُ عَلَى الصَّائِمَةِ تَرْكُ الْحَشْوِ نَهَارًا وَلَوْ خَرَجَ الدَّمُ بَعْدَ الْعَصْبِ لِكَثْرَتِهِ لَمْ يَضُرَّ أَوْ لِتَقْصِيرِهَا فِيهِ ضَرَّ (فَتَتَطَهَّرُ) بِأَنْ تَتَوَضَّأَ أَوْ تَتَيَمَّمَ وَتَفْعَلَ جَمِيعَ مَا ذُكِرَ (لِكُلِّ فَرْضٍ)۔ (حاشية الجمل :1/ 244.243) ★حاشية البجيرمي علي الخطيب 1/343.342 ★فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب 1/ 32
Fiqhe Shafi Question No/0703 Some women experience whitish vaginal discharge known as leukorrhea, does it invalidate the ablution?
Ans; The substance discharged due to this disease is impure and its occasional flow invalidates the ablution. If a woman experiences this and if the discharge is often then she will have the rulings of a diseased person .. Therefore, she has to clean her private part first and keep a piece of cotton or cloth to stop or reduce the flow of impurity. If this method stops the flow of whitish discharge then it will be sufficient or else she has to tie a piece of cloth to her waist and tightly tie it with the other piece of cloth making langot(or use a pantyliner/pad) This method should be carried out before performing ablution..It is wajib for the woman experiencing this disease..And for each obligatory(fardh) prayer she is required to perform ablution separately but the sunnah prayers(nawafil) can be performed as much as she wills.. The method mentioned above (cleaning process) should be performed after the begining of prayer time and the prayer has to be performed as soon as one performs the ablution .. Hence, for each fardh prayer, It is necessary for the woman to clean her private part again and cover it as mentioned above ,perform ablution and then offer the prayer.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0704 کیا رخصتی سے پہلے شوہر پر بیوی کا نفقہ واجب ہوتا ہے؟
جواب:۔ شوہر پر بیوی کا نفقہ واجب ہونے کے لیے شرط یہ ہے کہ بیوی پورے طور پر اپنے آپ کو شوہر کے حوالے کردے، لھذا رخصتی سے پہلے شوہر پر بیوی کا نفقہ واجب نہیں ہوگا ۔
ابن مطير رحمة اللہ عليه فرماتے ہیں: الجديد أنها اي المؤن السابقة من نفقو وكسوة تجب يوما بيوم او فصلا بفصل او كل وقت اعتيد فيه التجديد او دائما بالنسبة للمسكن والخادم علي مامر بالتمكين التام. (الديباج :3/ 265) ابن ملقن رحمة الله عليه فرماتے ہیں: قال: فإن لم تعرض عليه مدة فلا نفقة فيها لعدم التمكين هذا إن قلنا بالجديد فإن قلنا بالقديم فلها النفقة لوجود الموجب وعدم المسقط وهو النشوز. (عمدة المحتاج :12/ 274) خطیب شربینی رحمة اللہ عليه فرماتے ہیں: فَصْل فِي مُوجِبَاتِ النَّفَقَةِ] فَصْلٌ فِي مُوجِبِ النَّفَقَةِ وَمَوَانِعِهَا كَنُشُوزٍ أَوْ صِغَرٍ، وَبَدَأَ بِالْأَوَّلِ، فَقَالَ (الْجَدِيدُ أَنَّهَا) أَيْ النَّفَقَةَ وَتَوَابِعَهَا (تَجِبُ بِالتَّمْكِينِ) التَّامِّ لِأَنَّهَا سَلَّمَتْ مَا مَلَكَ عَلَيْهَا فَتَسْتَحِقُّ مَا يُقَابِلُهُ مِنْ الْأُجْرَةِلَهَا، وَالْمُرَادُ بِالْوُجُوبِ اسْتِحْقَاقُهَا يَوْمًا بِيَوْمٍ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ وَلَوْ حَصَلَ التَّمْكِينُ وَقْتَ الْغُرُوبِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ: فَالْقِيَاسُ وُجُوبُهَا بِالْغُرُوبِ اهـ. وَالظَّاهِرُ كَمَا قَالَ شَيْخُنَا أَنَّ الْمُرَادَ وُجُوبُهَا بِالْقِسْطِ، فَلَوْ حَصَلَ ذَلِكَ وَقْتَ الظُّهْرِ فَيَنْبَغِي وُجُوبُهَا لِذَلِكَ مِنْ حِينَئِذٍ، وَهَلْ التَّمْكِينُ سَبَبٌ أَوْ شَرْطٌ؟ فِيهِ وَجْهَانِ: أَوْجَهُهُمَا الثَّانِي. (مغني المحتاج: 6/ 59)
Fiqhe Shafi Question/0704 Does maintenance ( assisting financially) of wife becomes wajib on her husband before Rukhsati(bride leaving her house)?
Ans; The condition for the maintenance of wife to be wajib on her husband is that the wife should surrender herself completely to her husband.. Therefore, the maintenance of the wife doesnot become wajib on her husband before Rukhsati..