فقہ شافعی سوال نمبر – 0043

منگل _27 _دسمبر _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0043
نماز کے بعد تسبيحات داہنے ہاتھ ميں ہی پڑهنا چاہئے يا داہنے ہاتھ کے ساتھ بائیں ہاتھ پر بھی پڑھ سكتے ہے؟

جواب:۔ حضرت عبد الله بن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہے كہ ميں نے رسول الله صلي الله عليه وسلم كو ديكها كہ آپ ہاتھ سے تسبيح كر رہے ہیں، ابن قدامه فرماتے ہے كہ یہاں داياں ہاتھ مراد ہے۔(ابو داود:1592)
حضرت عبد الله بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں كہ ميں نے آپ صلی الله علیہ و سلم کو ہاتھ سے تسبيح كرتے ہوئے دیكها۔(ترمذي:3411)
حضرت عائشه رضی اللہ عنھا فرماتي ہےكہ آپ صلي الله عليه و سلم كا داياں ہاتھ پاكی اور کھانے وغيره کے لئے استعمال ہوتا اور باياں ہاتھ استنجاء اور ناپسندیده چيزوں كے لئے۔(ابوداود:33)
ان احاديث سے فقهائے كرام نے يہ استدلال كيا ہے كہ نماز کے بعد تسبيح داہنے ہاتھ سے كرنا افضل ہےالبتہ بائیں ہاتھ سے بھی گنجائش ہے۔
————
قال الإمام المزجد:۔
و يسن بعد السلام اكثار ذكر الله والدعاء سرا… ويسن التسبيح والذكر الوارد أول النهار وآخره ليلا و عند النوم و اليقضة وثبت أنه صلي صلى الله عليه وسلم كان يقعد التسبيح بيمينه۔(العباب:212/1)
قال محمد بن عمر سالم بازمول:۔
هل يقعد التسبيح بيده اليمنى فقط او بيديه اليمني واليسري ؟
الجواب: دلت رواية ابي داود علي ان المشروع عقد اليمني فقط في التسبيح۔(الترجيح في مسائل الطهارة والصلاة/354)

Fiqha Shafi Question no:0043
After the prayer, Should one do tasbeeh using right hand or can he use left hand as well?
Ans; Hazrat Abdullah bin Amr( May Allah be pleased with him) said,” I saw the Messenger of Allah( peace and blessings of Allah be upon him)counting the tasbeeh on his hand”.. Ibn Qudama says that here it refers to the right hand..
(Abu Dawood 1592)

Hazrat Abdullah bin Amr( May Allah be pleased with him) said;” I saw the Messenger of Allah( May peace and blessings of Allah be upon him) counting the tasbeeh on his hand.”
( Tirmidhi 3411)

Hazrat Aaisha (May Allah be pleased with her) says that The Messenger of Allah( peace and blessings of Allah be upon him) uses his right hand for pure activities and eating etc and uses his left hand for Istinja( purification with water after urinating and defecating ) and also for undesirable things..
( Abu Dawood :33)

On the basis of this hadeeth, The Jurists(Fuqaha) evidenced that after the prayer, Counting tasbeeh on right hand is Afzal.. However, performing it with left hand is also valid…

فقہ شافعی سوال نمبر – 0042

منگل _27 _دسمبر _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0042
اگر کسی شخص کے والدین (مسلمان ہو یا کافر) کا انتقال ہو جائے تو ان کی طرف سے صدقہ کرنے کا کیا حکم ہے؟ اور اس کی کیا دلیل ہے؟

جواب:- حضرت سعد بن عبادۃ رضي اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے کہا اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم میری ماں کا انتقال ہو چکا ہے کیا میں ان کی جانب سے صدقہ کروں؟ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ضرور کرو، میں نے کہا کون سا صدقہ افضل ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا پانی پلانا (نسائ.3694)
اس حدیث سے فقہاءِ کرام نے استدلال کیا ہے کہ میت کی جانب سے صدقہ کرنا جائز ہے اور اس کا ثواب میت کو پہنچتا ہے جبکہ میت مسلمان ہو اور جب میت کافر کی ہو تو اس کی جانب سے صدقہ کرنا جائز نہیں ہے اس لئے کہ اسکو اس کا نفع نہیں پہنچتا یہانتک کہ جو کچھ اس نے اچھے اعمال کئے ہوں اس کا ثواب بھی اس کو آخرت میں نہیں پہنچتا،
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:۔
إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملأ الأرض ذهبا ولو افتدى به اولئك لهم عذاب اليم وما لهم من نصرين۔(سورہ ال عمران:91)
جو لوگ کفر کریں اور حالت کفر میں مرجائیں ان میں سے کوئی اگر زمین بھر سونا فدیے میں اللہ کے راستے میں دیں تو بھی ان کا فدیہ ہر گز قبول نہیں کیا جائے گا یہی لوگ ہیں جن کے لئے تکلیف دہ عذاب ہے اور جن کا کوئ مددگار نہیں،
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:۔
ما کان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين (التوبة:113)
پیغمبر اور دوسرے مسلمانوں کو جائز نہیں کہ مشرکین کے لئے مغفرت کی دعاء مانگیں۔
ان آیات سے استدلال کرتے ہوئے فقہاء فرماتے ہیں کہ کافر میت کی طرف سے صدقہ دینا و استغفار کرنا درست نہیں ہے
—————-
قال الامام النووى
أما الصدقة عن الميت فتنفعه بلا خلاف…(المجموع:440/16)
قال الامام إبن حجر العسقلانى
(ما من مسلم يغرس غرسا…. فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة……) أخرج الكافر لأنه رتب على ذالك كون ما أكل منه يكون له صدقة والمراد بالصدقة الثواب فى الآخرة وذالك يختص بالمسلم.(فتح الباري:408/6)(البيان:289/8)

Question No. 0042
If a person’s parents (whether Muslim or non-Muslim) die, what is the ruling on giving charity on their behalf & what is the proof of this ?

Answer: It is narrated on the authority of Hazrat Saad bin Ubadah R.A that he said: O Messenger of Allah PBUH, my mother has passed away, can I give charity on her behalf ?
So the Prophet PBUH said, ‘Give it.’ I asked, ‘Which type of charity is the best ?’
So the Prophet PBUH said: Giving water to drink. (Nasaii: 3694)
On the basis of this Hadeeth, the jurists say that, it is permissible to give charity on behalf of the deceased and its reward goes to the deceased if he is a Muslim & it is not permissible to give charity on behalf of the deceased if he is a disbeliever, since it does not benefit him & even the reward of what he has done does not reach him in the Hereafter.
Allah says, ‘Those who disbelieve & die while they are disbelievers, even if they give so much of gold that it fills the whole earth as a ransom in the path of Allah, even then their ransom will not be accepted at all. These are only the ones for whom there is a painful chastisement & have no helpers’. (Surah Aal-Imran: 91)
Allah says: It is not permissible for the Prophet and other Muslims to ask forgiveness for the polytheists. (Surah At-Tawbah: 113)
On the basis of these verses, the jurists say that it is not right to give charity and seek forgiveness on behalf of a deceased who died as a disbeliever.

فقہ شافعی سوال نمبر – 0041

پیر _26 _دسمبر _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0041
تصویر اور نقش ونگاری کے کپڑوں میں نماز پڑھنے کا کیاحکم ہے؟

جواب:- حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک چادر تھی جس پر نقش تھا جس کی بناء پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز میں خلل واقع ہوتا تھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ چادر ابوجہم کو دے کر ان کے پاس سے ایک انبجانی چادرلے لی (مسلم :1240)
اس حدیث کی بناء پرفقہاء فرماتے ہیں کہ نمازی کے لئےا یسے کپڑے جس میں کسی جاندار کی تصویر یا نقش و نگاری ہو اور خودد نمازی یا دوسرے نمازی کے دل کو اپنی طرف کھیچے رکھے جس کی وجہ سے خشوع اور خضوع باقی نہ رہے تو اس طرح کے کپڑے پہن کر نماز پڑھنا مکروہ ہے۔ لہذا ایسے کپڑوں پر نماز پڑھنے سے احتیاط کرنا چاہیے. روضة الطالبين (٣٩٤/١)
قال الإمام النووي رحمه الله:

ويُكْرَهُ أنْ يُصَلِّيَ فِي ثَوْبٍ فِيهِ صُوَرٌ (١)
_____________
(١) روضة الطالبين (٣٩٤/١)

Answer: Hazrat Ayesha R.A says that the Prophet PBUH had a blanket with engravings on it, due to which the Prayers of the Prophet PBUH used to get disturbed, hence, the Prophet PBUH gave that blanket to Abu Jahm and took an Anbujani (plain) blanket from him. (Muslim: 1240)

On the basis of this Hadith, the Jurists say that the clothes for the worshipers which have pictures or images of a living being on them & it attracts the attention of the worshiper himself towards it or the attention of other worshipers while Praying, such that the attention & rememberance of God (humility & submission) do not remain, then it is Makrooh to offer Prayers wearing such clothes. Therefore, one should be cautious about praying on such clothes.
(روضة الطالبين 982/1)

فقہ شافعی سوال نمبر – 0040

اتوار _25 _دسمبر _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0040
مسجد میں داخل ہونے والے کے لئے تحیۃ المسجد پڑھنا کب مکروہ ہے؟

جواب:۔ مسجد میں داخل ہوتے وقت اگر امام فرض نماز شروع کرچکا ہو یعنی جماعت کھڑی ہوگئ ہو تو اس وقت اور مسجد حرام میں داخل ہونے والے کے لئے طواف چھوڑ کر تحیۃ المسجد پڑھنا مکروہ ہے.( واضح رہے کہ اوقات مکروہہ میں تحیۃ المسجد پڑھنا مکروہ نہیں ہے)
—————
تکرہ التحیة فی الحالتین احداھما:اذادخل والامام فی المکتوبة … الثانی: اذا دخل المسجد الحرام فلا یشغل عن الطواف (المجموع:4/57)

Answer: When entering the mosque, if the Imam has started the Obligatory Prayers, i.e., the Prayer Congregation has been started, then it is Makrooh to Pray Tahiyyatul Masjid at that time & also Makrooh for the one who enters Masjid Al-Haram, to leave the Tawaf & Pray Tahiyyatul Masjid.
(It should be noted that Praying Tahiyyatul Masjid at Makrooh times though is not Makrooh).